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                  <text>Desde 1975, los investigadores del Instituto de Investigaciones Estéticas se reúnen con sus colegas nacionales y extranjeros, así como con estudiosos que realizan su trabajo fuera del ámbito académico y que nos enriquecen con su perspectiva crítica. De esta manera, el instituto propicia las relaciones con otras instituciones y disciplinas. Además, al realizar estos coloquios en distintas ciudades del país, se fomenta y difunde la tarea del crítico y del investigador de historia del arte.</text>
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                  <text>Los capítulos que se encuentran en esta colección son arbitrados.</text>
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                  <text>&lt;ul&gt;&lt;li&gt;&lt;a title="XXXVI" href="http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/items/show/7" target="_blank"&gt;XXXVI Coloquio Internacional de Historia del Arte&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;</text>
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      <description>A resource consisting primarily of words for reading. Examples include books, letters, dissertations, poems, newspapers, articles, archives of mailing lists. Note that facsimiles or images of texts are still of the genre Text.</description>
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                <text>&lt;em&gt;El monstruo celestial y la divinidad subterránea (King Kong y San Juditas contra los otros). Recodificaciones icónicas de dos imágenes y su función como intervenciones en el discurso urbano&lt;/em&gt;</text>
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                <text>[The celestial monster and the subterraneous divinity (King Kong and San Juditas against the rest): Iconic recodifications of two images and their function as interventions in urban discourse]</text>
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                <text>En la actualidad, King Kong y San Judas Tadeo representan, cada uno en su contexto, la otredad. Ambos iconos han sido recodificados, en el entorno urbano, para encarnar a los dos enemigos más conocidos de México y de Estados Unidos. King Kong, desde que fue concebido, simboliza la negritud, el primitivismo, lo salvaje, pero también lo desconocido, lo extraño, a lo que se teme. A partir del 11 de septiembre, y mediante un fotomontaje, el simio gigante se viene relacionando con el gran miedo estadounidense: el terrorismo. Por su parte, San Judas Tadeo en México es adorado por una clase social marginada, la que se considera drogadicta y delincuente, a la que, en definitiva, también se tiene miedo: la que vive del crimen organizado. A partir de dos intervenciones de arte urbano, se pone de relieve el significado que estas dos figuras han adquirido en el ámbito social.</text>
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                <text>In present-day Mexico, King Kong and St. Jude (Judas Thaddeus) represent—each one in his context—otherness. Both icons have been recodified in the urban environment to embody the two best-known enemies of Mexico and the United States. King Kong, from his first appearance, symbolizes blackness, primitivism, savagery, but also the foreign, something to be feared. Since September 11, and via a photomontage, the giant ape has become related with the great fear of the United States, terrorism. In Mexico, on the other hand, the figure of St. Judas Thaddeus is worshiped by a marginalized social class, despised as delinquent and addicted to drugs, and likewise feared: those who live from organized crime. On the basis of these two interventions of urban art, the meaning acquired by these two figures in the social sphere is set in relief.</text>
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                <text>D.R. © 2014 Universidad Nacional Autónoma de México. Instituto de Investigaciones Estéticas</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&lt;a title="licencia" href="http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/derechos_autor" target="_blank" rel="noreferrer noopener"&gt;Licencia de uso&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;p&gt;&lt;a title="XXXVI Coloquio Internacional de Historia del Arte. Los estatutos de la imagen, creación-manifestación-percepción" href="http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/items/show/36"&gt;XXXVI Coloquio Internacional de Historia del Arte. Los estatutos de la imagen, creación-manifestación-percepción&lt;/a&gt;&lt;/p&gt;</text>
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                <text>&lt;strong&gt;I. Modelos de visión: simulación y representación&lt;br /&gt;&lt;/strong&gt;</text>
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                <text>&lt;ul&gt;&lt;li&gt;&lt;a title="Iconicidad, ideología y género: transgresiones en una obra de Villalpando" href="http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/items/show/10"&gt;&lt;em&gt;Iconicidad, ideología y género: transgresiones en una obra de Villalpando&lt;/em&gt;&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;&lt;a title="Vislumbrar y admirar: la maravilla americana en los modelos de visión y procesos icónicos de la cutura jesuítica" href="http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/items/show/11"&gt;&lt;em&gt;Vislumbrar y admirar: la maravilla americana en los modelos de visión y procesos icónicos de la cutura jesuítica&lt;/em&gt;&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;&lt;a title="La anamorfosis en la pintura mexicana en el siglo XX: Siqueiros" href="http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/items/show/12"&gt;&lt;em&gt;La anamorfosis en la pintura mexicana en el siglo XX: Siqueiros&lt;/em&gt;&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;&lt;a title="El proceso mental del dibujo: la observación y los esquemas" href="http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/items/show/13"&gt;&lt;em&gt;El proceso mental del dibujo: la observación y los esquemas&lt;/em&gt;&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;&lt;a title="Desafío de las reglas de perspectiva: Vredeman de Vries y M. C. Escher" href="http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/items/show/14"&gt;&lt;em&gt;Desafío de las reglas de perspectiva: Vredeman de Vries y M. C. Escher&lt;/em&gt;&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;
&lt;li&gt;&lt;a title="La imagen de lo fáctico" href="http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/items/show/15"&gt;&lt;em&gt;La imagen de lo fáctico&lt;/em&gt;&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;
&lt;/ul&gt;</text>
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                <text>In present-day Mexico, King Kong and St. Jude (Judas Thaddeus) represent—each one in his context—otherness. Both icons have been recodified in the urban environment to embody the two best-known enemies of Mexico and the United States. King Kong, from his first appearance, symbolizes blackness, primitivism, savagery, but also the foreign, something to be feared. Since September 11, and via a photomontage, the giant ape has become related with the great fear of the United States, terrorism. In Mexico, on the other hand, the figure of St. Judas Thaddeus is worshiped by a marginalized social class, despised as delinquent and addicted to drugs, and likewise feared: those who live from organized crime. On the basis of these two interventions of urban art, the meaning acquired by these two figures in the social sphere is set in relief.</text>
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            <name>Date Submitted</name>
            <description>Date of submission of the resource. Examples of resources to which a Date Submitted may be relevant are a thesis (submitted to a university department) or an article (submitted to a journal).</description>
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            <name>Access Rights</name>
            <description>Information about who can access the resource or an indication of its security status. Access Rights may include information regarding access or restrictions based on privacy, security, or other policies.</description>
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                <text>&lt;a title="Derechos de Autor" href="http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/derechos_autor"&gt;http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/derechos_autor&lt;/a&gt;</text>
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                <text>&lt;a title="Derechos de Autor" href="http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/derechos_autor"&gt;http://www.ebooks.esteticas.unam.mx/derechos_autor&lt;/a&gt;</text>
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