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Este es un libro sobre el conjunto de edificios que conforman la Secretaría de Comunicaciones y Obras Públicas. De muchas maneras, el “Centro SCOP”, concluido al final de 1954, fue una obra colectiva; el proyecto lleva la firma de tres arquitectos: Carlos Lazo, Augusto Pérez Palacios y Raúl Cacho. Los murales exteriores de mosaico y las esculturas que lo decoran también fueron una obra colectiva. Los autores fueron Juan O’Gorman y José Chávez Morado, auxiliados por artistas más jóvenes que a su vez fueron autores, cada uno, de un tablero: Guillermo Monroy, Rosendo Soto, Jorge Best, Arturo Estrada, Luis García Robledo y José Gordillo. Como se argumenta en uno de los capítulos de este libro, todos los mosaicos fueron ejecutados por un equipo de mujeres trabajadoras.

Este libro trata sobre uno de los ciclos pictóricos más bellos y enigmáticos de la pro­ducción de Diego Rivera. La gestación de la patria; la integración de América Latina por medio de la raza mestiza; los ciclos cósmicos, de la naturaleza y de la agricultura que incluyen el nacimiento, la muerte y la regeneración; la iniciación masónica, así como la explotación del ser humano y de la tierra son temas que convergen en estos murales realizados con motivo del traslado de la Escuela Nacional de Agricultura de su antigua sede en San Jacinto, Distrito Federal, a la ex hacienda de Chapingo en Texcoco, Estado de México, en 1923.

Los días 8 y 9 de junio de 2011, un grupo de estudiosos provenientes de diferentes países de América y de Europa se reunió en Ciudad Universitaria con motivo del II Coloquio Internacional de Cine que llevó por título “Las rutas del cine en América, 1895-1910”. En este volumen presentamos la mayor parte de los textos de dicho evento. El tema del coloquio permitió extender y profundizar los debates sobre la historia del cine en el continente americano sostenidos un año antes en el I Coloquio International de Cine, a raíz del cual se publicó en fechas recientes el libro "Cine mudo latinoamericano: inicios, nación, vanguardia y transición". Mientras que ese primer coloquio se caracterizó por una rica variedad de enfoques metodológicos a las cerca de cuatro décadas de producción y exhibición cinematográficas en América Latina, que van desde los últimos años del siglo xix hasta los primeros de la década de 1930, en este segundo encuentro…

Las tumbas de tiro son sepulturas que se encuentran en diferentes lugares de Jalisco, Nayarit, Colima y Michoacán. Allí fueron enterrados los portadores de la cultura igualmente nombrada de las tumbas de tiro, junto a una gran profusión de vasijas cerámicas y esculturas. Las primeras están ornamentadas con imágenes abstractas —como motivos geométricos o fantásticos—, mientras las segundas tienen decoraciones de tipo figurativo: animales, plantas, humanos, etc. Habitualmente se considera que las de tipo figurativo tuvieron una intención mimética, mientras las otras quisieron aludir a una realidad supraterrenal. Este estudio se centra en argumentar que, no únicamente las que refieren a una realidad imaginaria, todas las representaciones que se encuentran en los objetos encontrados en las tumbas aluden a conceptos, pues las posiciones forzadas y la idea que el pueblo mesoamericano tenía de la realidad refuerzan la relación de estos motivos…

El Vía Crucis es el recorrido de Cristo hacia el Monte Calvario. La recreación del camino a la cruz tenía como propósito recordar a los fieles los últimos momentos de la vida de Cristo y su significado. En la ciudad de México, a finales del siglo xvii, se construyeron capillas del Vía Crucis para que el devoto cristiano pudiera hacer un peregrinaje de sustitución, pues los viajes a Tierra Santa suponían dificultades. Por lo tanto, las capillas se levantaron gracias a las descripciones hechas en los diarios de viaje de los peregrinos a Jerusalén.